國(guó)內(nèi)對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的關(guān)注和研究是近十幾年的事。2006 年 6 月20日的《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》專欄文章稱，“2005 年 9 月30日，《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》刊登了馬維野先生的文章《論文化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化》，在國(guó)內(nèi)媒體里最早提出了‘知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化’的概念，提出了‘建設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化應(yīng)當(dāng)成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，也應(yīng)是實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)工程’的理念。”其實(shí)此前筆者已經(jīng)在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了一篇關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的學(xué)術(shù)論文[5]。結(jié)合文化定義和知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念，筆者給出了知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的定義：知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是人類在知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其相關(guān)活動(dòng)中產(chǎn)生的、影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其相關(guān)事務(wù)的精神現(xiàn)象的總和，主要是指人們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其相關(guān)事務(wù)的認(rèn)知、態(tài)度、信念、價(jià)值觀以及涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為方式。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的功能

除了具有文化的基本功能外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化還應(yīng)另具 3 種功能。
 

（1）誘發(fā)好奇心智。人的好奇心是發(fā)明創(chuàng)造的重要?jiǎng)恿υ?。因好奇而鉆研，因鉆研而發(fā)明，因發(fā)明而獲得專利，這是知識(shí)產(chǎn)權(quán)獲取的重要路徑之一。
 

（2）激發(fā)逐利心智。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是追逐利益的工具。沒有經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，也就不可能有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的熏陶結(jié)果不是讓人人都做溫文爾雅、與世無爭(zhēng)的“君子”；恰恰相反，這種熏陶應(yīng)是提高人們參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力。
 

（3）引發(fā)誠(chéng)實(shí)心智。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化可以激發(fā)人的逐利心智，但并非提倡爾虞我詐、欺天罔地、唯利是圖。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化恰恰是為了防止這些而建立的引導(dǎo)基于誠(chéng)實(shí)守信、合法追逐利益的規(guī)則。
 

 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的本質(zhì)
 

正如上文對(duì)文化本質(zhì)的討論結(jié)果一樣，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的外在表現(xiàn)是人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知、好惡、感受等構(gòu)成的社會(huì)氛圍，但其本質(zhì)是這個(gè)社會(huì)形成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)是指人們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其相關(guān)事務(wù)的根本性的價(jià)值觀念。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：假如一個(gè)企業(yè)認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)是企業(yè)的生命線，那它就會(huì)特別重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作并能學(xué)會(huì)如何運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力；相反，如果該企業(yè)認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系不大，那么它就必然忽視知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作。

 

 理解知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化應(yīng)注意的問題
 

（1）切勿混淆知識(shí)產(chǎn)權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。當(dāng)然，知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身也常常映射著文化，例如商標(biāo)、工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)就離不開美學(xué)，而美學(xué)就是一種文化；然而知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身并不是文化，它也僅僅是文化的一種載體。“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”的核心詞是“文化”，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”是這一文化的限定詞，揭示了這一文化的屬性。
 

（2）正確認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的關(guān)系。如果把知識(shí)產(chǎn)權(quán)看作是一種事物，那么知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化則是影響這一事物發(fā)展的外部環(huán)境，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是具體事物與其外在環(huán)境的關(guān)系。
 

（3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的發(fā)展需要良好的大環(huán)境。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，一方面作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的外在環(huán)境，另一方面也被更為廣域的文化（比如社會(huì)文化）所包圍著。因而，營(yíng)造出良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，不僅僅取決于其下位概念知識(shí)產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)的建設(shè)，還取決于其上位概念，即整個(gè)社會(huì)各方面的文化氛圍大環(huán)境。
 

（4）知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。這是由文化自身的習(xí)慣性所決定的，文化的形成不可能一蹴而就。所以，不能指望用行政命令、強(qiáng)力推動(dòng)、形式主義等手段在短期階段成功培育起知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。